Yahudilik uzun zamandır bir Henotheist diniydi, yani birçok tanrı olduğuna inanıyordu, ancak RABbin bu tanrıların en önde gelen ve en güçlüsü olduğunu iddia etti. Babil sürgünü ( 1, 2) sırasında başka tanrıların hiç var olmadığını iddia ederek Yahudiliğin tektanrılı hale geldiğine inanılıyor. muhtemelen Zerdüştlükten etkilenmiştir.

Bu olaylar, Akhenaten'den yaklaşık 600 yıl sonra, MÖ 6. yüzyılda. Yahudiliğin Atenizm'den çıktığı veya Musa'nın Akhenaten'in soyundan geldiği fikrini destekleyen İncil'in hayali okumalarının dışında herhangi bir kanıt bilmiyorum.

Genel olarak, Akhenaten'in dininin erken Yahudilik üzerinde önemli bir etkisi olduğu iddialarına karşı çok temkinli olurdum. Bununla birlikte, Akhenaten ve Eski Ahit arasında sıklıkla iddia edilen ve araştırmaya değer gibi görünen çok ünlü bir bağlantı vardır.

Aten'in Büyük İlahisi, Akhenaten döneminde yazılmış ve Mısır güneş tanrısının Aten tezahürüne adanmış "ilahilerin" sayısı. Aten, Akhenaten'in dini reformlarının merkezinde yer alıyordu.

Büyük Aten İlahisi ile Mezmur 104 em arasında önemli benzerlikler vardır. > Eski Ahit'te. Bunlar ilk olarak 1905'te Amerikalı Mısır bilimci Henry Breasted tarafından tespit edildi ve o zamandan beri önemli bir akademik tartışmanın konusu oldu.

Tam İngilizce çevirisini okuyabilirsiniz. Büyük Aten'in İlahisi burada, (eminim hızlı bir Google araması başka pek çok site bulacaktır).

[ Ay'ın mezarında keşfedilen Aten'e Büyük İlahi'nin hiyeroglif metnini de görebilirsiniz.]

Mezmur 104'ün metni ayrıca İngilizce olarak birçok site, örneğin King James çevirisi burada bulunabilir.

Büyük Aten İlahisi ile Mezmur 104 , ben öğrenciyken uzun uzadıya. Şahsen şunu söylemeliyim ki, paralellikleri görebiliyorum, henüz okuduğum veya duyduğum hiçbir şeyin beni doğrudan bağlantıya ikna etmediğini söylemeliyim.

Miriam Lichtheim eski Mısır edebiyatının ünlü bir tercümanıydı (I kendi kitaplığımda onun 3 ciltlik çevrilmiş eski Mısır edebiyatı koleksiyonundan çok iyi okunan bir seti var). Bu bağlantıya kesinlikle ikna olmamıştı ve şu gözlemde bulundu:

"Bununla birlikte benzerlikler, Mısır ilahileri ve İncil mezmurları arasındaki genel benzerliğin bir sonucudur. belirli bir edebi karşılıklı bağımlılık olası değildir. "

[Lichtheim, 2006, s100]

Öte yandan, John Day (yukarıda bağlantısı verilen kitapta) paralellerin sayısı ve özellikle meydana geldikleri sıra, Mezmur 104 'ün Büyük Aten İlahisi ' ne önerilen bağımlılığını kuvvetle desteklemektedir [Gün, 2013, s218 ]. Şu sonuca varır:

Mezmur 104 gerçekten de Akhenaten'in Güneş ilahisine bağlıdır, ancak bu bağımlılık 20-30 ayetlerle sınırlıdır

Eğer haklıysa, bunun Yahudiliğin erken gelişimi için gerçekten önemli çıkarımları var (şu anda kabul edilen Mısır kronolojisinin çıkarımlarından bahsetmeye gerek yok!).

Bahsettiğim bu akademik tartışma hiçbir şekilde bitmedi.

Kaynaklar:”

• Day, John: Psalm 104 ve Akhenaten's Hymn to the Sun Mezmurlara Yahudi ve Hıristiyan Yaklaşımları: Çatışma ve Yakınsama, EdSusan Gillingham, Oxford, 2 013
• Lichtheim, Miriam: Eski Mısır Edebiyatı: Cilt II: The NewKingdom. University of California Press, 2006

"Öyleyse şu soru: Böyle bir iddiayı destekleyecek veya reddedecek herhangi bir tarihsel kanıt var mı? Yukarıda açıklanan olaylar dizisi ile eski Mısır tarihi hakkında makul olarak bilinen bazı gerçekler arasında herhangi bir çelişki var mı?"

İncil'de anlatıldığı gibi Çıkış'ın olmadığı oldukça kesindir; Yahuda ve İsrail krallıklarının genel olarak Kenanlı oldukları ve asla Mısır'da bulunmadıkları kabul edilmektedir.

Dolayısıyla, Göç'ü varsayan herhangi bir hikaye, diğer çekiciliği ne olursa olsun, büyük olasılıkla yanlıştır.

Tarih olarak Exodus anlatısıyla ilgili sorunların daha kapsamlı bir tartışması için, buraya bakın: Exodus Kanıtı

Akhenaten, Musa'nın en uygun firavunu II. Ramses'ten yaklaşık 125 yıl önce yaşadı. Önce bunu açıklamanız gerekir.

Messod ve Roger Sabbah'ın çalışmalarını okuyan var mı? Öncelikle Mısır hiyeroglifleri ile İbranice / Arapça arasında bir bağlantı olduğunu kanıtlamakla ilgileniyorlardı, ancak Akhenaten'i Yahudiliğe dönüşen tektanrıcılığın kuruluşuyla ilişkilendiren bir hikaye içeriyorlardı. Bu Musa Rameses I (M.Ö.1292-1290) ve oğlu Joshua I. Sety idi. Aaron, Pharoah Ay'ın ölümünden sonra askeri bir darbe başlatan Horemheb'dir (1319-1292). Yahudi geleneğinde Tanrı. Bu, Exodus hikayesini M.Ö. Haham Marc Alain Oaknin, "Exodus'un Sırları" adlı kitabının açılışında şu sözlerden alıntı yapıyor: "Bu, İncil'deki gizli mesajlarla ilgili halihazırda yayınlanmış olan tüm tüylü yayınlardan çok uzak. Bu tez kesinlikle bazı ani kısayollar ve bazı hatalar içeriyor , Ama bu şarlatanların işi değil ". Kesinlikle tesadüfler dikkat çekicidir, Sety I'in Kenan'daki kampanyasının tanımını İncil'deki Yeşu'yla karşılaştırın ve aynı kampanyanın bir kaydını okuyor olabiliriz.